Одна супружеская чета отметила балом свой развод. Прикольные анекдоты про развод. Вестминстерское Исповедание Веры о повторном браке

Прикольные анекдоты про развод

— Я вчера чуть с женой не развелся.
— А почему «чуть»?
— Мы поссорились, она сказала, что уходит, но перед уходом так долго наносила макияж, что забыла, куда собралась…

— З ачем ты покупаешь жене новое платье, если собираешься с ней разводиться?
— А в старом она не хочет идти в суд!

Р азводятся двое. Судья спрашивает мужа, по какой причине он решился на развод. Тот ответил, пряча глаза:
- Да она оказалась холодной женщиной.
Жена, не выдержав такого, кричит:
- Я не холодная женщина, просто там где я горячая ты не достаешь.

- В ы счастливы в своей семейной жизни?
- О, да! Мы так крепко любим друг друга, что уже три раза откладывали развод!

П ьяный муж возвращается домой и орёт:
- Всё, ты меня достала! Развод!
Жена, со змеиной улыбкой:
- Хорошо, милый, сейчас только за ключом схожу!
- Каким?
- РАЗВОДНЫМ!!!

- М не кажется, жена хочет со мной развестись.
- Почему ты так думаешь?
- Вчера она привела домой свою подругу!
- Ну и что?
- Ты не представляешь, какая она красавица!

М ы развелись из-за одной моей фразы. Во время скандала Володя угрожал испортить мою жизнь, а я ему сказала, что он может испортить только воздух...

С лушается дело о разводе. Судья:
- Истица, объясните, почему вы хотите расторгнуть брак?
- Дело в том, что мой муж полтора года тому назад вечером вышел купить сигареты, вернулся на прошлой неделе и устроил мне скандал из-за остывшего ужина. . .

Б ракоразводный процесс. Муж требует развод из-за бесконечных измен жены. Адвокат жены ей советует:
- Стратегия наша должна быть такая. Вы - верная жена. Все отрицайте, каждый вопрос переспрашивайте и делайте вид, что вы вообще
не понимаете о чем речь идет. Я вам буду знаки подавать.
Жена:
- Все поняла.
На суде. Встает адвокат мужа и задает вопрос:
- Верно ли, что 12 июня сего года под проливным дождем вы совершали половой акт с лилипутом Джакомо из цирка "Амаретто" на мотоцикле, двигавшемся по главной улице со скоростью 100 км/час?
Адвокат жены ей незаметно кивает.
Жена:
- Я что-то ничего не понимаю. Какого, вы говорите, числа?

Ж ена:
- Я требую, чтобы нас развели: муж без моего ведома продал все кастрюли, а деньги пропил.
Муж:
- Я тоже прошу развести нас: пропажу кастрюль жена заметила только на шестнадцатый день!

П осле развода мы с женой поделили поровну наш дом: ей досталась его внутренняя часть, а мне - наружная.

- П очему люди разводятся?
- Потому что свадьбы играют! А семейная жизнь - не игрушки!

- К ак закончился бракоразводный процесс Джонсонов?
- Как и положено. Супруг получил автомобиль, супруга - детей, а адвокат - все остальное в качестве гонорара.

П о статистике, четверть всех разводов происходят потому, что муж слишком мало времени проводит с женой; три четвери - потому, что проводит с ней слишком много времени...

К акой лучший способ избавиться от 70 кг лишнего жира?
Развестись.

- П о статистике, более половины браков заканчиваются разводами.
- А остальные чем?
- Ну, смертью.
- Мама, я не хочу жениться!

А двокат спрашивает:
- Что бы вы хотели получить после развода?
- Я бы хотела получить детей, квартиру, машину и... своего бывшего мужа.

М олодые супруги обратились к судье за разводом.
- Но было ведь что-то в вашем муже, синьора, что вам нравилось.
Жена: Было, синьор судья, было! Но я все истратила!

А лександр Друзь разводится с женой. Спрашивает: "Будешь фамилию менять?" Жена: "Нет, лучше давай останемся Друзьями"!

- П очему вы решили развестись со своей супругой, мистер Джонс?
- Из соображений гуманизма, ваша честь.
- ???
- Если я проживу с ней ещё хотя бы один день, я эту суку точно придушу!!!

- П ап, ты когда больше денег потерял - во время прошлого кризиса, или позапрошлого?
- Во время развода с твоей мамой!!!
Кстати, тогда я еще не понимал, почему это называется РАЗВОДОМ...

П разднование развода, после пятой, ни чем не отличается от ...

П еред свадьбой думаешь, что лучше ее не бывает, перед разводом, что хуже её не бывает. И каждый раз ошибаешься!

Б ракоразводный процесс. Мужа спрашивают:
- А какова причина вашего развода?
- У нас разные интересы. Она интересуется мужчинами, а я женщинами!

- В се ваши доводы недостаточны для расторжения брака. Вам следует
примириться с супругой.
- Это уж слишком суровое наказание, господин судья.

- А ты знаешь, что Серега в квартире сделал? Линолеум на потолок приклеил. Обои тыльной стороной наружу налепил. Стены в ванной ковролином обклеил. И все на совесть так.
- У него крышу снесло?
- Разводится он. А квартира эта жене и теще достается.

К адвокату обращается клиент с просьбой взять на себя ведение брако - разводного процесса.
- Почему вы хотите разойтись? - спрашивает адвокат.
- Я не в состоянии больше это выносить. Моя жена имеет скверную привычку ложиться спать утром.
- А что она делает всю ночь?
- Ждет меня!

- П очему вы хотите развестись с мужем? - спрашивает судья.
- У нас разные религиозные взгляды.
- А поконкретнее?
- Он не признаёт меня богиней.

- П очему женщины выходят замуж?
- Недостаток жизненного опыта.
- А почему они разводятся?
- Недостаток терпения.
- А почему они вновь выходят замуж?
- Недостаток памяти.

П о телевизору показывают интервью с пожилой парой, недавно отпраздновавшей свою золотую свадьбу. Тележурналист задает деду вопрос:
- Скажите, у вас за время вашей совместной жизни когда-нибудь возникала мысль о разводе?
- Что вы, молодой человек, как вы только могли такое подумать! Об убийстве - не раз бывало, но о разводе - никогда!

Ж ена - мужу:
- Мне надоело быть твоей служанкой! Я подаю на развод!
- Нет, ты уволена!

А нджелина Джоли сошла с ума! Представляете, она разводится с Бредом Питом, чтобы его усыновить.

Ж енщина из деревни приехала подавать на развод.
- Совсем меня затрахал! И ночью ему дай, и утром, и после обеда... Сил моих больше нет!
- Хорошо, мы рассмотрим вашу аппеляцию.
- Да она так распухла, что и смотреть не на что!

С упружеская чета купила парник, на участок его доставил суровый такой дядя. Муж спрашивает:
- Как долго его собирать?
Суровый дядя отвечает:
- Мы с напарником соберём за 6 часов, а вы (смерил их взглядом) - от двух дней и до развода.

Ж ена подаёт на развод.
- А какой у вас повод для развода? - спрашивает судья.
- Он заставляет меня есть всё, что я ему готовлю...

Н е боишься ходить на сторону? А если жена узнает? Она ведь у тебя просто зверь!
Глубокий вздох:
- В лучшем случае, подаст на развод.
- Я даже боюсь спрашивать, что в худшем случае.
- В худшем - не подаст.

90% людей, отправляющих смс чтобы узнать что их ждет: любовь, секс или развод, узнают еще один смысл слова "развод".

- Т ебя, что, жена в сексуальном плане не устраивает?
- Устраивает.
- Почему тогда разводитесь?
- Так она не только меня в этом плане устраивает.

Ч истоплотный мужчина всегда моет сахарницу перед тем, как засыпать новый сахар, масленку перед тем, как положить свежее масло и разводится перед тем, как привести новую женщину.

Н еожиданно для самого себя женился. Оказалось, что развестись неожиданно для себя - никак не получится.

- С лушай, подруга, а почему ты разводишься уже седьмой раз? Неужели одни мерзавцы попадаются?
- Нет. Просто очень свадьбы люблю.

П осле развода с женой Серёга в одиночку воспитывает и растит пивной живот. А по выходным даже катает его на каруселях и американских горках.

По мере многократного прочтения Нового Завета, у меня постепенно сформировалось понимание того, как Бог относится к повторным бракам согласно Библии. Для Бога брак имеет силу до смерти одного из супругов, а не до развода, и хотя развод иногда допускается, это вовсе не значит что позволяется вместе с тем и повторный брак, и только после смерти супруга повторный брак позволителен и уже не будет грехом. При этом не важно во что верили состоящие в браке люди и во что верят сейчас, и что было раньше - свадьба или покаяние. Я долгое время искал контраргументы к такой точке зрения и продолжаю искать, но по пути нашел и довольно полное и ясное изложение понимания этого вопроса, совпадающее с моим, поэтому привожу его ниже. И ещё две статьи с того же сайта на ту же тему: Развод и Повторный Брак и 11 Тезисов о Супружестве, Разводе, Повторном Браке и Прелюбодеянии

Вестминстерское Исповедание Веры о повторном браке

Мартин МакГеон

(Протестантская Реформатская Община Завета, Баллимена, Северная Ирландия)

Нужно сознаться, что мы не согласны (к сожалению) с учением Вестминстерского Исповедания Веры (ВИВ) о разводе и о повторном браке. Несмотря на то, что мы испытываем глубокое уважение к этому по праву почитаемому символу, мы, тем не менее, не можем согласиться с Вестминстерскими богословами по данному вопросу, по причине нашего убеждения – на основании Святого Писания, что в этой области, они серьезно заблуждались. Вот, что говорит ВИВ:

5. … В случае измены после бракосочетания невиновная сторона может законно требовать развода, и после развода вновь вступать в брак, как в случае смерти супруга или супруги. 6. Хотя греховность человека такова, что он готов рассматривать (изыскивать) доводы к расторжению брака, (тем не менее) не должно разводить тех, кого Бог соединил в браке; поэтому ничто, кроме случая супружеской неверности или такого намеренного оставления семьи, которое уже никоим образом не может быть исправлено ни Церковью, ни гражданской властью, не является достаточным основанием для расторжения брачных уз. Расторжение брака должно проходить гласно и законным образом. Не позволительно оставлять такие случаи на усмотрение и волю самих супругов (ВИВ 24:5-6).

Однако Писание учит, что вступление в повторный брак, пока живы оба супруга, является продолжающимся актом прелюбодеяния, для обеих сторон:

Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует (От Марка 10:11-12).

Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует (От Луки 16:18).

Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа (К Римлянам 7:3).

Жена связана законом, доколе жив муж её; если же муж её умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе (I Коринфянам 7:39).

Учение Библии по этому вопросу очень ясно и недвусмысленно: единственным основанием для развода является прелюбодеяние, а единственной альтернативой для разведенных, это оставаться безбрачными, либо примириться с супругами: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей]» (I Коринфянам 7:10-11).

Развод (по любой причине) не разрывает брачные узы. Супружеская чета может взять и развестись по законам государства, в котором они проживают, и эта пара уже может не жить вместе, по причине юридически оформленного «расторжения» брака, но Бог соединил их в одну плоть в день их свадьбы, и только Он имеет власть расторгнуть их союз одной плоти, через смерть, и только через смерть. Писание на этом настаивает: «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества» (Рим. 7:2) и «Жена связана законом, доколе жив муж её; если же муж её умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (I Кор. 7:39). По этой причине, Иисус требует, чтобы супружеская связь, была почитаема и охраняема: «так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (От Матфея 19:6).

Согласно же Вестминстерскому Исповеданию, брачные узы можно расторгнуть не только смертью. ВИВ позволяет невиновной стороне после развода, вступать в повторный брак, потому, что рассматривает виновную сторону, как если бы она умерла. «В случае измены после бракосочетания невиновная сторона может законно требовать развода, и после развода вновь вступать в брак, как в случае смерти супруга или супруги» (ВИВ 24:5; курсив мой, ММ). Однако Писание дает позволение на повторный брак, только в случае настоящей, физической смерти супруга (супруги): «Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа» (Римлянам 7:3) «… если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (I Коринфянам 7:39). Речь не идет о потенциальной или условной смерти супруга (супруги).

В позволении повторного брака для «невиновной стороны», Вестминстерские богословы ссылались на пояснительное предложение «кроме» в Евангелии от Матфея:

А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (От Матфея 5:32).

но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует (От Матфея 19:9).

Исключения в Матфея 5:32 и 19:9, относятся к разводу, а не повторному браку. Обратите внимание на то, как построено предложение. Христос не говорит: «кто разводится с женою своею, и женится на другой, кроме вины прелюбодеяния, тот прелюбодействует». Нет! Вместо этого, Он говорит: «кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует». Конструкция предложения доказывает, что Христос дает исключение в случае развода, а не повторного брака.

Вестминстерские богословы заблуждались еще больше в позволении развода и повторного брака в случае оставлении семьи одним из супругов. Во-первых, нужно заметить, что ВИВ дает здесь крайне туманное определение тому, что можно классифицировать как такое «оставление»: «… ничто, кроме случая супружеской неверности или такого намеренного оставления семьи, которое уже никоим образом не может быть исправлено ни Церковью, ни гражданской властью, не является достаточным основанием для расторжения брачных уз (курсив мой, ММ)». Но место из Священного Писания на которое ссылается ВИВ в качестве даказательства сего утверждения (I Кор. 7:15), отнюдь не дает никаких оснований полагать, что самовольное оставление одним из супругов, якобы разрывает узы брака и дает позволение брошенной стороне на повторный брак.

В I Коринфянам 7:12-16, апостол Павел, обращается к теме, которая не поднималась во время земного служения Христа – это тема смешанных браков. Если неверующий супруг (супруга) соглашается жить с верующим (верующей), то верующая сторона не должна покидать или оставлять неверующую половину. Павел это запрещает. Такое оставление является грехом, и не может стать основанием для повторного брака (даже под прикрытием ошибочного понимания 15-ого стиха). Но ВИВ, дает позволение на повторный брак по причине любых оставлений. А те, что «готовы рассматривать (любые) аргументы для развода» (ВИВ 24:6), могут ссылаться – и ссылаются, на туманность этого абзаца, чтобы найти основание для оправдания развода и повторного брака.

Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его (I Коринфянам 7:12-13).

Случай оставления, о котором здесь пишет апостол, это когда неверующая сторона уходит из семьи, из-за благочестия Христианской половины. В этом случае, верующая сторона имеет чистую (добрую) совесть. Супруг ушел из-за благочестивого поведения верующей жены. Здесь нет вины, нет нужды опасаться церковного наказания или неодобрения святых: «… брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь» (I Коринфянам 7:15).

Но это никак не означает, что брачные узы теперь разрушены. Неверующая сторона согрешила, оставивши свою половину. Верующий может иметь чистую совесть в этом, но брачные узы остаются в силе. Доказательства тому в этой же главе (I Кор. 7:39). Брат или сестра, в этом состоянии, не могут вступить в повторный брак, потому, что все еще находятся в браке («одна плоть») в очах Бога. Если верующая сторона, в этом положении, то есть, при живом супруге, все-таки вступает в повторный брак, то он или она, не смотря на позволение и даже благословение церкви и государства, - прелюбодействует. Не может этот брат или сестра иметь добрую совесть и мир, до тех пор, пока не раскается и не прекратит эти прелюбодейские отношения.

В I Кор. 7:15, дословно говорится «брат или сестра в таких [случаях] «не подневольны». То есть, здесь не имеется в виду, что «брат или сестра в таких случаях не связанны» в том смысле, что узы брачные теперь «развязались»-и они теперь свободны на все четыре стороны! Нет! Верующие в тех случаях, когда их бросают их неверующие супруги, - не подневольны (таково значение греческого оригинала), но все еще связанны!

Брак является связью, узами, союзом одной плоти на всю жизнь, но нигде в Писании, супружеская связь не характеризуется как «подневольность»! Попросту недопустимо сказать, что 1 Кор. 7:15 означает, что брат или сестра, в таких случаях, не связаны–более не состоят в браке. ВИВ, совершило серьезную ошибку, и эта ошибка принесла горький плод в жизни церкви.

Когда Фарисеи подошли к Иисусу и спросили: «по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» (От Матфея 19:3), Иисус отвечал, сославшись на первоначальное установление в книге Бытия:

Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, 6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (От Матфея 19:4-6).

Когда же Фарисеи возразили, сославшись на Второзаконие 24, Иисус объяснил, что Моисей узаконил развод, по причине жестокосердия Израильтян (Матф. 19:8). Моисей «позволил», или допустил такую ситуацию в свое время, потому что, многие мужи оставляли своих жен и брали себе новых. Столь жестокосердные Израильтяне не могли покориться закону Господа (Рим. 8:7), Который «ненавидит развод» (Мал. 2:16), и «был свидетелем между» ними и женами их юности, против которых они поступили вероломно, между тем, как они их законные жены и подруги (Малахия 2:14). Но Иисус не потерпит такой ситуации в Своем царстве. Жестокосердные личности в сегодняшней церкви, могут ссылаться на Второзаконие 24, но ответ Христа бескомпромиссен:

Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует (От Матфея 19:8-9).

Кроме того, брак между мужчиной и женщиной был установлен для того, чтобы отражать небесные брачные узы, которые существуют между Христом и Его Церковью (Еф. 5:23-32). Третья глава книги Иеремии очень поучительна в этой связи. Первый стих: «Говорят: "если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?"» Это–ссылка на Второзаконие 24:4 (на этот же отрывок ссылались жестокосердные фарисеи, чтобы уловить Господа в Матф. 19:7). Израиль, вероломная жена Иеговы (Иер. 3:20), многократно изменяла («со многими любовниками блудодействовала» Иер. 3:1) и хотя Господь по праву «дал ей разводное письмо» (Иер. 3:8), все же Он призывает её: «возвратись ко Мне, говорит Господь» (Иер. 3:1). Несмотря на блуд Израиля и на разводное письмо, полученное ей за свои блудодеяния от Господа, Бог все же сохраняет брачные узы и не берет Себе другую жену: «потому что Я сочетался с вами» (Иер. 3:14). Это Он говорит, после того, как вручил Израилю разводное письмо и отослал её за её духовный блуд! Изумительная благодать! Духовный блуд Христовой невесты не может разорвать небесные узы, потому что Христос остается верным. Он хранит Свою супругу и исцеляет её непокорность (Иер. 3:22). Именно по этой причине, супружеская неверность в браке не может разрушить союз одной плоти, и именно поэтому, прелюбодейство является таким тяжким преступлением, ибо это грех, совершаемый против тайны Христа и Его Церкви.

А какова была реакция учеников на столь бескомпромиссное учение о браке? Они были ошеломлены: «Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться» (От Матфея 19:10).

Но разве были бы ученики столь шокированы, если бы Иисус учил как Вестминстерские богословы? Разве кто-нибудь испытает изумление, если ему скажут: «можно жениться, а если что не так, то ты имеешь право развестись со своей неверной женой, и взять себе другую жену?» Большинство людей считают, что так и надо поступать, ведь это-«справедливо» и «разумно» и большинство так и живут. Для плоти, такое учение очень удобно. Но разве бы Иисус ответил так, как записано в Матфея 19:11: «не все вмещают слово сие, но кому дано» (От Матфея 19:11), если бы при этом Он давал позволение «невиновной стороне» на повторный брак? Нет, только учение Господа о нерушимости брачных уз вызывает ответ: «если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться» (От Матфея 19:10). Что-то явно не в порядке с учением о браке в современной церкви, потому что не слышно откликов, подобных реакции учеников!

Мы не соглашаемся с Вестминстерским Исповеданием по этому вопросу, потому что оно, в этом месте, противоречит Писанию. ВИВ содержит множество великолепно сформулированных утверждений и мы всем сердцем соглашаемся со многими статьями. Более того, если бы все, кто называет себя Пресвитерианами, на самом деле исповедовали доктрины, изложенные в ВИВ, церкви находились бы в гораздо лучшем состоянии. Но мы стоим на Писании в первую очередь, и на Христовом, а не Вестминстерском учении о браке.

Само Вестминстерское Исповедание наставляет нас испытывать всякое учение в свете Священного Писания:

Высший Судия, к Которому должно обращаться за разрешением всех спорных вопросов, касающихся веры, и Которым проверяются все постановления соборов, мнения древних писателей, учения человеческие и личные откровения, и на суждениях Которого мы должны основываться, может быть не кто иной, как Святой Дух, говорящий в Писании (ВИВ I:10).

В послушании этому принципу, мы заключаем, что прелюбодеяние и оставление не могут разорвать брачные узы и позволить повторный брак. Что Бог соединил, человек да не разлучает.

«Пошла вон, слышишь?! Не желаю тебя видеть! Убирайся из моей жизни! Ты разведена, слышишь?! Я трижды дал тебе развод! Я с тобой развелся! Я с тобой развелся! Я с тобой развелся!» Такие пламенные речи часто можно услышать при разрушении мусульманских семей. Выходят наверное и более страшные выражения, но тут не место для их озвучивания. Однако, говоря подобные фразы, мужчина порой и не подозревает какие серьезные слова вышли из его уст и как сильно он может пожалеть о том, что сделал.

Среди многих дагестанских мусульман, да и российских тоже, бытует мнение, что для того, чтобы развестись со своей женой, нужно трижды сказать ей: «Я с тобой развелся!» или «Я дал тебе развод!» На самом деле это большая ошибка, приводящая к большим проблемам и большим мужским слезам. Потому что после таких слов, чтобы вернуться к своему мужу, женщине нужно выйти замуж за другого человека, вступить с ним в связь, развестись, переждать срок идды, и только потом она может вновь выйти замуж за прежнего супруга. Из-за этого и кусают локти мужчины с длинными языками, которые они не могут держать за зубами. Причиной же всех этих проблем и переживаний является простое невежество. А ведь есть способ развода, после которого женщина вовсе не обязана выходить за кого-то замуж, чтобы, вдруг помирившись, вернуться к своему мужу. К тому же единовременный троекратный развод запрещён шариатом.

Многие мужчины в наши дни не знают простых шариатских норм, связанных с семейной жизнью. Не знают, что они обязаны делать по шариату и что могут требовать от жен. Думают, что жена имеет намного больше обязанностей, чем муж. Приходя в исламский магазин, они почему-то ищут книгу под названием «Как стать праведной женой», а не «Как стать праведным мужем». Также супруги мало что знают о процессе развода, кроме того, что надо что-то три раза сказать или что-то там еще. Кто в этом виноват?

Виноваты и сами супруги, потому что не ознакомились со своей религией, как следует, перед тем как завести семью. Виноваты многие имамы мечетей (не все), которые почти не проводят в них уроков и не объясняют людям правил шариата. Виноват (а) и ты, потому что не объяснил (а) своим друзьям и знакомым, то, чего они не знают из религии . Но это решаемо. Надо лишь немного времени посвятить изучению шариата, и все станет на свои места.

В этой статье, с позволения Аллаха, мы коротко расскажем о том, что такое развод, какое положение он имеет в Исламе, и о том, что совсем не обязательно трижды повторять слова, чтобы развестись с женой.

Положение развода в Исламе

Всевышний Аллах говорит: «Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму. Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им, если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха. И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод. Таковы ограничения Аллаха. Не преступайте же их. А те, которые преступают ограничения Аллаха, являются беззаконниками. Если он развелся с ней в третий раз, то ему недозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих» (Сура «Аль-Бакара», 229-230).

Основой в браке, согласно шариату, является постоянство. Мусульманин не берет в жены девушку, чтобы прожить с ней месяц или год. Брак для мусульманина – это крепость, которую он строит вместе со своей женой, которая будет охранять их обоих от страстей этого мира. Посредством брака мусульмане продолжают и увеличивают исламскую умму, строят здоровое общество, укрепляют межнациональные и межродовые связи.

Но бывают моменты, когда супруги не могут продолжать совместную жизнь. Может быть, они не сошлись характерами, или страшная ссора оставила раны на их сердцах, и теперь они не хотят быть вместе. Более того, они не могут больше этого терпеть. Такие ситуации нередки. Из них должен быть выход, и он есть. Это развод.

Развод в Исламе является дозволенным, но нежелательным действием, так как он считается самым нелюбимым для Аллаха дозволенным действием. От Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Самым нелюбимым (вызывающим гнев) дозволенным действием для Аллаха является развод (таляк)». Хадис передали Абу Дауд, Ибн Маджа и Аль-Хаким. Однако, как мы уже сказали, это действие дозволено, и далее мы узнаем, как правильно совершить развод.

Как развестись?

Развод в Исламе осуществляет мужчина. Каждый мужчина, женившись, имеет три попытки для того, чтобы дать таляк (развод). Чтобы развестись со своей женой, нужно сказать ей ОДИН раз: «Я даю тебе развод!» Этим вы разведетесь со своей женой, но она еще не станет для вас чужой женщиной, и у вас еще будет возможность вернуть ее!

В Исламе установлен довольно мудрый метод развода. Слова развода, как «я с тобой развожусь» нужно сказать жене в период отсутствия хайда (менструаций), при котором у супругов не было полового акта. Если поразмыслить, можно понять величайшую мудрость, сокрытую в такой форме развода. Большинство разводов приходятся на то время, когда между супругами разгорается ссора и в порыве гнева муж бросается ненужными словами. Если бы он подождал до того времени, когда лучше давать развод, то в большинстве случаев он вряд ли развелся бы со своей женой, потому что его гнев может прекратиться и он может с ней помириться.

Если же муж все-таки твердо решил развестись и, дождавшись периода отсутствия у жены хайда, в котором у них не было полового акта, дал ей один таляк, она полностью не освободится от уз брака. С этого момента у женщины начинается срок идды. Это три периода менструального очищения для женщин с менструальным циклом и три месяца для тех женщин, у которых он прекратился. Во время периода идды у мужчины есть право вернуть жену. Такое действие в шариате называется «рудж’а». Он говорит своей разведенной жене: «Я тебя возвращаю», — и она вновь становится его полноценной супругой. Однако, у мужчины теперь останется только две попытки развода, так как одну попытку он уже использовал. Вдумайтесь в мудрость такого метода. Если обида и гнев мужчины не прошли в течение того времени, пока он ждал момент отсутствия хайда, то после первого таляка ему предоставляется время в размере трех месяцев, чтобы обдумать и взвесить свое решение. Это приличный срок, и его достаточно, чтобы забыть все, что случилось между супругами и вернуться к нормальной жизни.

Если в течение срока идды муж не вернет свою супругу, то их брак прекращается. Она становится свободной женщиной и может выйти замуж за другого мужчину. Но запомните хорошенько: мужчина вновь может жениться на ней после того как этот срок закончится, лишь заключив новый брачный договор. Также следует помнить, что, даже если он и женится на ней вновь, попыток развода у него все равно будет только две, потому что он уже использовал одну попытку.

Между ними может произойти новая ссора, и он вновь может дать ей один развод и у нее вновь начнется период идды, и он вновь может вернуть ее, но у него теперь останется только одна попытка развода, после которой женщина должна будет выйти замуж за другого, чтобы вновь вернуться к прежнему мужу.

Всевышний Аллах дает мусульманам три попытки развода, при которых мужчина дважды может вернуть свою жену и жить с ней прежней жизнью. Этот срок предоставлен для того, чтобы подумать, собраться мыслями, взвесить все «за» и «против» и принять верное решение. Но если человек будет без конца разводиться со своей женой, то он подвергнется большому испытанию со стороны шариата – его жена должна будет выйти за другого мужчину, а потом развестись, чтобы вернуться к нему. Этого не хочет ни один нормальный человек. Глупо закрывать для себя все пути возвращения жены и давать сразу три развода!

Всевышний Аллах, ограничив развод тремя попытками, тем самым вложил в слова мужчины, касающиеся развода, больше ответственности, чтобы он не мог играть чувствами женщины и издеваться над ней. Однако по причине невежества, не обращая внимания на нормы шариата, многие мужчины сами создают себе лишние проблемы.

Заключение

Не нужно разводиться со своими женами по пустякам или на поводу эмоций. В первую очередь, старайтесь найти пути разрешения семейных проблем. Ищите причины в
самих себе и пытайтесь их устранить. Но если вы не можете больше жить в браке и решили развестись, давайте один таляк, и не давайте сразу три, чтобы потом не пришлось жалеть об этом. К тому же троекратный развод одним разом не соответствует Сунне и запрещён шариатом.

Передается от Махмуда ибн Лябида, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, рассказали о человеке, который дал своей жене сразу три развода. Он встал, разозлившись, и сказал: «Неужели можно играть Книгой Аллаха, когда я ещё нахожусь среди вас?!» (Ан-Насаи, 3348).

Развод у нас принято считать чем-то вроде конца света, который нужно несколько месяцев оплакивать, мысленно настраиваясь на печальную старость в одиночестве. Пожалуй, нынешнее поколение 30-летних индивидуалистов будет первым, которое докажет на своем примере, что развод – это такое же нормальное событие, как переезд или смена работы, поэтому углубляться в продолжительную депрессию с его наступлением не стоит. А стоит лучше закрепить обоюдно принятое решение совместной смешной фотографией и закатить по поводу нового витка личной свободы небольшой праздник.

1 Сен 2015 в 6:02 PDT

Идея с селфи после развода, или #divorceselfie, на прошлой неделе стала обсуждаемым трендом в Интернете благодаря веселой канадской парочке Крису и Шэннон Нейман, которые вместо того, чтобы «по-нормальному» развестись с грустными минами и дележом свадебных сервизов, сделали это с достоинством, с юмором и с фронтальной камерой своего смартфона, увековечив момент позитивным селфи. В подписи к фотографии, где уже бывшие супруги улыбаются, как будто они только что обручились, Крис и Шэннон поделились своими мыслями на тему развода как «чего-то замечательного» и пообещали воспитывать общих детей так, чтобы тем не пришлось разрываться между живущими по отдельности и враждующими родителями. Судя по комментариям в соцсетях, наша русскоязычная аудитория такой инновационный способ расторжения брака (о боже, они что, даже в волосы друг другу не вцепились?) не оценила и тут же назвала моду на #divorceselfie клоунадой и скрытой пропагандой распада семьи, а самих радостных экс-супругов на фото – лицемерами и селфи-маньяками. Кто же здесь все-таки прав и неужели развестись «элегантно», то есть без мордобоя, оскорблений и злобных взглядов Медузы Горгоны, – это какое-то недоступное пока в нашей стране (которая, к слову, лидирует по мировому количеству разводов) искусство?

1 Сен 2015 в 10:32 PDT

Впрочем, разбирая по полочкам патриархальную логику, все можно расставить на свои места: если в нашем обществе замужество для женщины – это единственная форма жизни (а иначе «старая дева», «никому ты такая не нужна», «не состоялась как женщина»), то логично, что развод – это такая «маленькая смерть», крах самого важного для многих наших девушек социального статуса, на котором (скрыто или открыто) базируется и финансовое положение, и жилищный вопрос, и даже такая черта характера, как самолюбие («если меня ВЫБРАЛИ, значит, я хорошая/красивая/умная/добрая; если не выбрали, значит, я НИЧТО»). То есть, апеллируя к дурацкому сравнению с железной дорогой, нам не нужна свадьба, чтобы отметить, что мы нашли себе прекрасного попутчика по жизни, нам она нужна, чтобы «зацепиться», «прикрепиться» и потом проехать на ком-то как можно больше времени, желательно без особых встрясок и аварий. Отсюда и развод выходит не как вполне себе житейское событие с поездами, которые спокойно разошлись в разные стороны, а как настоящая железнодорожная катастрофа, коллапс всей системы движения на недели (а то и месяцы и годы), который никому уж точно не придет в голову увековечить картинкой в «Инстаграм».

Таким образом, если вы с самого начала подходили к будущему мужу как к спасительному канату, то такое происшествие, как развод, приобретает высшую степень драматичности: все летит в тартарары, и ваш мир никогда не будет прежним. А что если вы с самого начала воспринимали его как равного партнера, с которым хотели бы идти вместе по жизни (в течение какого срока, тут и гадалка не предскажет) и не собирались умирать за любовь, ежевечерне ставить драмы на кухне и превращаться в тень собственного мужа? Тогда и конец этой истории можно воспринять не как апокалипсис, а как переход в другое состояние, а селфи у дверей ЗАГСа – как проверку на цивилизованность отношений. Подумайте, ведь если вы прожили какое-то количество счастливых дней вместе, то, значит, вам есть что вспомнить, и эти воспоминания будут даже ценнее, чем импульсивные приступы обиды и ненависти. Да, вы не вместе, но продолжаете жить дальше и, может быть, даже встретитесь однажды на кассе супермаркета или на террасе ресторана, или даже онлайн на Facebook. Может быть, кто-то и скажет, что счастливый развод – это такой же оксюморон, как и счастливые похороны, но сравнивать их глупо. Потому что развод уж точно не имеет ничего общего со смертью – это скорей новая жизнь, которую уже давно пора отмечать не менее пышно, чем свадьбу.

Всевышний Господь, заповедовав супругам любовь и согласие , крепость семейных уз и воспитание благородного потомства, определил особый характер семейного союза, основанного на любви к Богу и отказе от наущений Сатаны.

Однако не каждый союз выдерживает испытания временем и жизненными обстоятельствами. Несмотря на то что сохранение семьи является одной из главных целей исламского законодательства о браке, расторжение его допускается. В отличие от некоторых других религиозных традиций , исламское учение не настаивает на абсолютном, категорически нерасторжимом характере брачного союза. Призывая к укреплению семьи, терпению и взаимному согласию супругов, Ислам все же допускает развод, оставаясь религией, тонко чувствующей жизненную реальность, религией, не только зовущей к духовным высотам, но и учитывающей повседневные нужды и чаяния каждого человека в его земной жизни. «Самое ненавистное пред Господом, но дозволенное [когда нет иных путей разрешения конфликта] - развод» , - говорил пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

Семейное единство, которое стало ослабевать на уровне чувств или вследствие жизненных проблем как личного, так и любого иного характера, должно быть восстановлено. Заключительный Божий посланник говорил:

«Верующий не станет ненавидеть верующую (верующий муж не будет ненавидеть верующую жену)! [Пусть в нем, муже, не появляется чувство ненависти к ней, жене!] Даже если что-то в ней вызывает у него недовольство [например, скверный характер, невоспитанность в чем-то], то другими качествами [ее религиозностью, например, красотой или целомудрием] он доволен» . В Коране сказано: «А если что-то вам не понравится в них [например, тяжелый характер, вредные привычки, наклонности; обнаружатся физические недостатки и т. п.], то [учтите, примите во внимание], что в том или ином, порицаемом вами, Аллах (Бог, Господь) может заложить много блага. [Никоим образом не спешите разрушать семью, проявите терпение и благоразумие, ведь вы и сами не идеальны]» ().

Если же исчерпаны все возможности сохранения семейных уз и нет надежды на примирение, брак может быть расторгнут, но только при соблюдении установлений Священного Корана и Сунны Пророка. Однако и в этом случае исламское право, которое основано на Божественном Откровении, проявляя гибкость и гуманность, позволяет супругам использовать шансы на восстановление супружеского союза до того момента, как развод станет окончательным. Воспользоваться такой гибкостью шариатских канонов - неотъемлемое право каждого человека. В этом заключена сокровенная мудрость Того, Кто установил брак между мужчиной и женщиной как часть земного миропорядка.

Заявление мужа о намерении развестись с супругой («я дал тебе развод», «ты разведена») служит началом бракоразводного процесса.

Смысл удлинения процедуры и ограничения ее жесткими рамками состоит в необходимости всесторонней оценки принимаемого решения и, в случае признания его скоропалительности и ошибочности, восстановления супружеских уз.

Получив развод (например, после произнесения слов «ты разведена», «я развелся с тобою»), женщина может выйти замуж только по истечении трех менструальных циклов (примерно через три месяца), которые в том числе показывают, есть ли у нее беременность от прежнего мужа или нет.

Однако имеются некоторые нюансы:

1. Если муж с женой развелись, так ни разу с момента женитьбы и не вступив в половую связь, то разводного периода для этой женщины не существует (см. Св. Коран, 33:49). Она может уйти, получив лишь один развод, после которого бывший муж сможет ее вернуть, если она будет согласна и не выйдет к тому времени за другого. А вот если их развод проходил в три этапа (озвучены все три развода), тогда - уже нет.

2. Для тех, у кого нет месячных (по старости или иным причинам), разводный период продолжается ровно три месяца (см. ).

3. Если женщина беременна, то завершением разводного периода для нее (после получения одного из трех разводов от мужа) будет рождение ребенка, даже если это произойдет через день после получения первого, второго или третьего разводов (см. ).

Для всех остальных случаев разводный период - истечение трех менструальных циклов .

Коран о разводе

«Разведенные женщины находятся в ожидании три менструальных цикла [примерно три месяца с момента дачи развода]. Не допускается сокрытие ими того, что в их утробе из сотворенного Аллахом (Богом, Господом), если веруют они в Него и в Судный День. [Если, к примеру, они беременны от супруга, с которым разводятся, но не желают афишировать это, намереваясь быстрее выйти замуж снова, то не имеют права поступать так. Их разводный период завершается с рождением ребенка.] Мужья имеют преимущество [им следует хорошенько подумать и, возможно] вернуть супругу до истечения срока , если желают [тем самым] исправить положение дел в лучшую сторону [если оба видят в этом позитивную перспективу]. [Семейные] обязанности есть как на мужьях перед женами, так и на женах перед мужьями, и все это в рамках морали (нравственности; в соответствии с общепринятыми нормами порядочного поведения и воспитанности). [Мужчины обязаны вести себя разумно и ответственно, не ущемляя права жен, не злоупотребляя своим старшинством в семье, а тем более не применяя силу .] Мужья являются старшими (главенствующими) в семье. [Жене следует уважать мужа и почитать его, но супруг, как например и руководитель государства, может, используя предоставленные ему полномочия, оказаться тираном, ослепленным властью и силой, а может быть и благодетелем, ощущающим пред Богом свою ответственность и не теряющим из виду собственные обязательства.] Аллах (Бог, Господь) Всемогущ [любого тирана и притеснителя рано или поздно поставит на место] и бесконечно Мудр. [Вся мудрость переплетения обстоятельств и неоднозначности событий изначально известна лишь Ему, люди же могут только предполагать, настраивая себя на тот или иной лад, делать выводы (порой поспешные), реальные же итоги зачастую становятся ясными лишь через годы или десятилетия. А потому человек должен подходить к совершаемому серьезно и внимательно, тогда не будет опечален ни в мирском, ни в вечном.]

Разводов [когда можно еще сохранить целостность семьи] - два. [Первый и второй разводы являются как бы незавершенными, а вот третий - окончательный.] [При возникновении внутрисемейной конфликтной ситуации, дав один или два развода] муж [как глава семьи] либо удерживает свою жену в рамках общепризнанных моральных норм [без применения насилия и притеснений; учитывая каноны, законы и традиции, то есть восстанавливает семейные отношения, пока не истек срок], либо [сохраняя и свое достоинство, и достоинство женщины] благородно освобождает ее от брачных уз [не препятствуя ее уходу по завершении соответствующего срока]. Недопустимо для вас [мужей] брать обратно что-либо [даже незначительное] из того, что вы дали (даровали) им [женам своим ранее], кроме как если есть обоюдное опасение нарушить Божьи заповеди [то есть в случае нарастания напряженности, появления конфликтов и ссор, когда жена просит, требует расторгнуть брак и при этом ведет себя аморально ]. И если вы опасаетесь нарушения Божьих заповедей [когда накаляется внутрисемейная обстановка, разрушаются нормы взаимоуважения и жена уже не видит перспективы семейного счастья и благополучия со своим мужем, например возненавидела его], тогда нет греха на них обоих, если супруга попросит расторгнуть брак, «откупившись» чем-то [освободив себя от семейных уз и обязательств возвращением мужу полностью или частично того свадебного подарка (махра), который был передан ей во время (а также до или после, если его передача была отсрочена) бракосочетания]. Таковы границы, определенные для вас Богом, не переступайте же их! Кто же переступает границы [благородства в поведении и правильности во взаимоотношениях, особенно внутри семьи], те - грешники (притеснители, тираны).

Если муж развелся с женой [если даны все три максимально возможных в одной семье развода, что занимает не один месяц и дает семейной чете возможность все внимательно обдумать и взвесить], то они [теперь бывшие муж и жена] уже больше не имеют права восстановить семейные отношения, пока она [по своему желанию и выбору] не выйдет замуж за другого. [Женщина не «привязана» к своему мужу, она не игрушка в его руках, а потому, если дан и первый, и второй, и третий окончательный разводы, каноны обязывают ее родственников и окружение найти другого подходящего для нее мужа. Именно обязывают! Тот, с кем она развелась, не имеет уже никаких преимущественных прав на нее.] А если так получится, что и со вторым мужем [пожив с ним полноценной супружеской жизнью, но не найдя, к примеру, семейного счастья и взаимопонимания] они разведутся [выполнив все процедуры развода], то нет греха ни на ней, ни на первом муже, если она [по своему желанию] вернется к нему [предварительно проведя все необходимые брачные мероприятия], когда оба считают, что имеют серьезные намерения пред Богом не нарушать границ [морали и нравственности, очерченных] Им. Это - Божьи границы [Его законы], которые Он разъясняет для людей знающих [особенно для тех, кто специализируется в области богословия, дабы могли они консультировать людей по интересующим их практическим семейным и бракоразводным вопросам].

Если вы дали развод своим женам [к примеру, один] и подходит к концу срок [до наступления которого вы можете еще вместе с ними передумать и сохранить семью, а это в случае, когда дан лишь один или только два развода], тогда [определяйтесь:] либо вы [мужья] удерживаете (оставляете) их своими женами в рамках общепринятых моральных норм [без применения насилия, притеснений и по обоюдному согласию], либо [сохраняя свое и их достоинство] благородно освобождаете от брачных уз [не растягивая процедуры и давая возможность выйти замуж за другого ]. И никоим образом не удерживайте их, стараясь навредить им удлинением срока [возвращая их до истечения срока после первого и второго разводов, не имея при этом серьезного намерения сохранить семью]. Кто же [ведомый своим эго и иными неблагородными человеческими чувствами] поступает так [из принципа не дает развод, растягивает процедуру, хотя вроде бы все решено и нет перспектив совместной жизни], тот, поистине, притесняет самого себя [наносит вред на самом-то деле себе, ведь рано или поздно он получит по заслугам, Божье возмездие настигнет его, где бы он ни был]. Знамения Аллаха (Бога, Господа) [к чему относятся и строки Священных Писаний] не могут быть предметом насмешек (издевательств, глумления и пренебрежения). [Не вздумайте так относиться к ним!] Вспомните о тех благах, которыми одарил вас Аллах (Бог, Господь), о Книге, ниспосланной вам [о Священном Коране] и о [Божественной] мудрости, которыми вы наставляемы (назидаемы). Бойтесь Аллаха (Бога, Господа) [страшитесь совершать что-то греховное, особенно когда это касается тех, кто слабее вас или находится под вашей опекой, на вашем попечении]. Знайте, Ему известна любая мелочь [из мира людей, джиннов, ангелов; из макро- и микромиров. Он знает даже то, что шепчут вам ваши души ].

Если вы [мужья] дали развод своим женам [один развод или два] и наступил срок [когда жены уже могут выйти замуж за другого мужчину, то есть разводный период подошел к концу], то пусть они [родственники жены] не препятствуют [новому] замужеству с бывшим мужем [желающим жениться, со всеми процедурами: проведением бракосочетания и передачей дорогого свадебного подарка (махра)], если они [уже бывшие муж и жена, ведь разводный срок закончился] благочестиво пришли к обоюдному согласию [если имеют серьезные намерения стать на всю последующую жизнь любящими друг друга и уважающими мужем и женою]. К этим [вышеприведенным] наставлениям [о тонкостях бракоразводного процесса и взаимоуважении как во время брака, так и в процессе его расторжения] прислушаются те, кто уверовал в Аллаха (Бога, Господа) и [неотвратимость] Судного Дня [то есть те, кто имеет достаточно веры и осознает, что даже пылинка зла не уходит в никуда, а возвращается обратно, словно бумеранг, за исключением тех случаев, когда человек раскаялся пред Богом и исправился, тем самым восполнив ранее нарушенное]. Это - лучшее для вас и самое чистое (благодатное) [будьте взаимно вежливы, чтите права и свободы друг друга как в период супружеской жизни, так и в период развода]. Аллах (Бог, Господь) знает, а вы [очень даже многого] не знаете» ().

*

«Пророк, если кто-то из вас [верующих, намеревается] разводиться , то пусть разводится в срок [не затягивает с этим, создавая супруге неприятности]. Берегите срок! [Внимательно относитесь к тому, когда вы разводитесь с женою, ведь не всякий день подходит для этого, подходит лишь - «чистый период» (по завершении менструального кровотечения), в течение которого вы не имели еще интимных отношений с супругой. А если между двумя следующими один за другим разводами имели место быть супружеские интимные отношения, тогда после очередного произнесения мужем формулировки о расторжении брака разводный срок вновь составляет три менструальных цикла . Будьте внимательны к тому, когда он (срок) заканчивается.] Бойтесь Аллаха (Бога), Господа вашего! [Во внутрисемейных взаимоотношениях и в разрешении конфликтов ведите себя мудро и сдержано, верно и пунктуально!] Не выгоняйте их [жен ваших] из их домов, пусть не покидают дом [пусть живут с вами и обеспечиваются вами на протяжении всего разводного периода (примерно три месяца)], кроме как если совершили явно аморальный (безнравственный) поступок [например, изменили мужу]. Это - границы, [очерченные для вас] Богом. Кто преступает Божьи границы [разводится как ему вздумается и когда ему вздумается, не принимая в расчет того, как это должно начинаться и как заканчиваться], те притесняют самих себя [на самом-то деле вредят лишь самим себе]. Ты [человек] не знаешь [чем тот или иной поступок может обернуться], а ведь Господь может после этого преобразить положение дел. [Все быстро меняется, а потому не стоит торопиться разрушать семейные узы, ломать - не строить. Лучше каждому работать над собою, что всегда актуально и полезно. И если все-таки совместная жизнь стала невыносимой и нет иного пути, нет выхода из сложившегося затруднительного положения, то, с благословения Господа миров, развод может явиться неожиданным поворотом к лучшему, как для мужа, так и для жены].

Если подходит к концу срок [в три месяца (три менструальных цикла), по истечении которого женщина может (1) выйти замуж за другого либо (2) вновь вернуться к мужу - при условии, что это был первый или второй озвученные им «незавершенные» разводы, но в данном случае уже заново проводится бракосочетание и передается новый ценный свадебный подарок], то вы или возвращаете их [своих жен (до истечения срока - без специальных процедур, но при свидетелях)] в соответствии с общепризнанными моральными нормами [то есть с их согласия, имея наилучшие намерения преодолеть сообща конфликт и недопонимание], или расстаетесь с ними (покидаете их) в соответствии с общепризнанными моральными нормами [даете им возможность благополучно покинуть вас и начать новую семейную жизнь, забрав из общего и личного имущества все то, что жене по праву принадлежит. При любом раскладе вы обязаны быть благородны, великодушны и вежливы!].

Пусть присутствуют два справедливых свидетеля из числа вас [при озвучивании вами формулировки о разводе, каковых может быть за всю семейную жизнь с одним человеком не более трех, а также - при непосредственном определении вами семейной перспективы ближе к окончанию срока: расходитесь ли вы по завершении разводного периода или восстанавливаете семейные отношения, воспользовавшись тем, что дан лишь один или только два развода] . И пусть [свидетели] дают [правдивые] свидетельские показания ради Всевышнего [если будет на то необходимость]. Назидательную пользу из всего этого извлекут те, кто уверовал в Бога и Судный День.

Кто набожен пред Аллахом (Богом, Господом) [следует нормам нравственности, переданным через пророков и развитым праведниками; обязателен в меру сил и возможностей в выполнении предписаний; сторонится явно запретного; следует законам и закономерностям, установленным Творцом в этом мироздании], тому Господь непременно предоставит спасение (выход) [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды, нестерпимой боли] и обязательно наделит (одарит) его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком] оттуда, откуда он его и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает его получить]. Кто полагается на Аллаха (Бога, Господа), тому Его достаточно. Воистину, Он довершает (завершает) желаемое Им. Он [Господь миров] определил для каждой вещи кадр « .

Те из женщин, у кого уже нет месячных (нет регул) либо пока еще нет, если сомневаетесь, то их [разводный] период - три месяца. Срок же беременных [окончание их разводного периода] - рождение ребенка. Кто проявляет трепет пред Аллахом (Богом, Господом) [поступая верно, правильно, в соответствии с канонами и моралью], тем непременно дается легкость в делах [все преодолевается легко и завершается в их пользу].

Это - Божье повеление, низведенное вам. Кто набожен, тому Аллах (Бог, Господь) непременно [по итогу благодеяний и верности поступков даже в столь стрессовых обстоятельствах, как развод, а также в результате раскаяния и исправления ошибок] прощает прегрешения и увеличивает (множит) воздаяние.

Селите [о мужья] их [своих жен, находящихся в разводном периоде] там же, где сами живете из имеющегося [учитывая вашу состоятельность]. Не доставляйте им неприятностей (не причиняйте вреда) [в вопросах материального обеспечения и в предоставлении жилья], стараясь ущемить их (притеснить) [дабы сбежали от вас как можно быстрее, ничего не прося и ничего своего не беря]. Если они беременны, тогда обеспечивайте их материально на протяжении всего периода беременности, пока не родят. Если они [жены, с которыми вы развелись] согласятся кормить ребенка грудью, то передайте им за это надлежащие вознаграждения . Договаривайтесь между собою в соответствии с общепринятыми нормами. [Не обижайте друг друга и не завышайте требования; будьте взаимоуважительны и великодушны.] Если возникнут трудности [в нахождении общего языка и взаимопонимания], тогда ребенка будет кормить другая женщина [переговоры с которой пройдут успешно].

Человек с достатком пусть тратит (расходует) согласно своему достатку! [Пусть проявляет щедрость в разводный период и не жадничает, а также не игнорирует вопрос последующего материального обеспечения детей.] У кого же удел ограничен, тот пусть тратит из того, что предоставлено ему Богом [то есть из имеющегося]. Аллах (Бог, Господь) не вменяет душе в обязанность то, что больше предоставленного ей [во временное, земное пользование из сил, средств и материальных благ]. Через некоторое время после трудности [которую важно умно и мудро преодолеть] Он [Господь миров] дает легкость. [Обстоятельства изменчивы. Если умеете верно распоряжаться малым, добропорядочно преодолеваете появляющиеся на вашем пути трудности, тогда Божья милость и щедрость не заставят себя долго ждать, если есть в новом повороте судьбы благо для вас и польза]» ().

Варианты развода, допустимые Кораном и Сунной

Люди сталкиваются с различными жизненными обстоятельствами. В свете разъясненных выше аятов приведем наиболее простой вариант расторжения брачного союза. Муж проговаривает только один развод (в чистый период, когда не было интимных отношений с женою), жена выжидает три менструальных цикла, не имея половых отношений с мужем, и после (по истечении срока) получает возможность выйти замуж за другого мужчину, отношения с первым подходят к логическому концу. Но в этом случае жена в последующем может сойтись с первым мужем, причем даже после завершения разводного периода (ведь дан был лишь один развод или, например, только два), если вместе они решат, что поторопились, и серьезно вознамерятся впредь подобного не повторять. При этом им необходимо будет заново вступить в брак, проведя бракосочетание со свидетелями и передачей жене нового свадебного подарка (махра).

Есть другой вариант, когда поэтапно проговорены все три формулировки о прекращении семейной жизни. В каждый из трех чистых периодов, следующих один за другим, дается один развод; на третий чистый период дается третий и окончательный развод, после которого супруги становятся чужими друг другу людьми: жену невозможно вернуть, кроме как после ее полноценного брака, семейной жизни и развода с другим, желанным ей и любимым человеком. С дачи первого развода проходит три менструальных цикла. Между разводящимися на протяжении всех этих месяцев недопустимы какие-либо интимные отношения. Соответственно и развода оговорено три, и разводный срок для них подошел к концу .

Ответы на вопросы по теме развода

После первого развода супруги решили возобновить брак. Есть ли при повторном никяхе (бракосочетании) необходимость присутствия свидетелей, опекунов?

Да, необходимо. Условия остаются все теми же, без изменений.

Уточню, что повторный никях в вашей ситуации следует провести в том случае, если после произнесения первого развода истек разводный срок (прошло примерно три месяца).

Во время разводного периода, длящегося три месяца, материальные затраты на жилье, одежду и питание жены возлагаются на мужа. А есть ли какая-нибудь причина, по которой муж может не обеспечивать жену эти три месяца? Хотя он зарабатывает более $3000.

Отказ от ее материального обеспечения может иметь место в том случае, если поведение жены явно выходит за рамки общепринятой морали и нравственности. В Коране сказано:

«Не выгоняйте их [жен ваших] из их домов, пусть не покидают дом [пусть живут с вами и обеспечиваются вами на протяжении всего разводного периода (примерно три месяца)], кроме как если совершили явно аморальный (безнравственный) поступок [например, изменили мужу]» (см. ).

Если же поведение супруги не выходит за рамки нравственности, тогда муж великодушно обязан обеспечивать ее в меру своих возможностей. В Коране сказано:

«Человек с достатком пусть тратит (расходует) согласно своему достатку! [Пусть проявляет щедрость в разводный период и не жадничает, а также не игнорирует вопрос последующего материального обеспечения детей.] У кого же удел ограничен, тот пусть тратит из того, что предоставлено ему Богом [то есть из имеющегося]» (см. ).

Мой молодой человек, мусульманин, начинает процесс развода со своей женой, с которой не живет уже более полугода. Я прочитала много источников по этому поводу, но меня интересует: должен ли муж фактически жить со своей женой во время бракоразводного процесса? Или же достаточно личного присутствия только во время произнесения формулы развода? Вера, 25 лет.

В его случае жить с ней на период бракоразводного процесса он не обязан (так как более полугода они уже не живут вместе). Но серьезная желательность этого все же имеется, особенно когда есть хоть малая надежда на восстановление семейных отношений.

Важно личное присутствие во время произнесения формулы развода и наличия при этом двух свидетелей-мужчин.

Но замечу: разводящийся супруг должен в первую очередь предоставить жене именно свое жилье на разводный период («селите их там же, где сами живете из имеющегося »). Материально обеспечивать в эти месяцы - обязан.

Я и мой муж разных национальностей, и поэтому он решил дать мне развод. Он уехал к себе на родину, позвонил оттуда и сказал, что я ему больше не жена, что он со мной разводится, и прибавил: «Нам с тобой не по пути». Он говорит, что достаточно один раз это сказать, и я ему не жена. Но знаю, что в Коране написано о двух незавершенных и последнем окончательном разводе. Надо ли мне связываться с ним и просить, чтобы он через месяц опять это сказал, и потом опять? Он ко мне больше не вернется. Он там женится на девушке своей национальности. Айла.

Через месяц после первого проговаривания формулы развода муж должен проговорить ее еще раз, а через месяц после этого - дать третий заключительный. Это применяется в том случае, когда муж и жена желают развестись, но все же в их намерениях присутствует нерешительность: сохранить ли брак или расторгнуть. То есть им предоставляется время на раздумье, тем более что развод крайне порицаем и инициировать его следует лишь все обдумав и взвесив. Временные браки в Исламе запрещены, а развод - это крайняя мера, предпринимаемая если взаимопонимание в семье полностью нарушено и каждый живет сам по себе.

В вашем же случае, когда нет желания думать о перспективе и все уже решено, можно ограничиться одним разводом, после которого через три менструальных цикла вы имеете полное право выйти замуж за другого желанного вам мужчину.

Я с мужем разведена через суд. Есть выписка из решения суда о разводе, но в паспортах нет отметки о разводе. Сейчас мы снова вместе, скоро родится ребенок. Считается ли наш развод действительным? Надо ли заново идти расписываться или необязательно, если в паспорте есть штамп о браке? Ольга, 28 лет.

Если завершенного трехэтапного мусульманского развода у вас не было, тогда можно думать о сохранении семьи, считая развод по светскому законодательству незавершенным. Приоритет в Исламе именно в сохранении целостности семейных уз, когда есть перспектива добрых, теплых и уважительных отношений.

Что касается штампа в паспорте, то он должен быть действительным, а потому если для этого необходимо повторно расписаться, тогда придется сходить в загс.

Правда ли то, что расторжение брака в загсе равносильно его расторжению по Исламу, несмотря на то, что намерения такого не было, а причина была в другом? Семья продолжает счастливо проживать в браке, как и до официального развода. Шамхан.

Неправда, в данном случае они (расторжение брака в загсе и в соответствии с канонами Ислама) не равносильны.

Брак пред Богом - это серьезно. Важно намерение человека - собирался он разводиться или нет.

Я развелась с мужем шесть лет назад, через полгода он женился. Я хочу выйти замуж снова, но он мне всего лишь раз сказал «развожусь». Причем я его вообще не вижу. Приходится ли он мне мужем на сегодняшний день? Лейла, 23 года.

С того момента, как он дал вам один развод, прошло более трех месяцев, а потому вы разведены и спокойно можете выходить за того, за кого пожелаете.

1. Имеет ли муж право развестись без присутствия жены и при каких обстоятельствах?

2. Если после развода муж угрожает бывшей жене смертью, разве по Исламу это не грех? Регина.

1. Он не может развестись без ее присутствия, так как развод дает не себе, а своей жене. Развод по Исламу - это непростой процесс, не детская «игра в семью». Муж приглашает двух свидетелей-мужчин и при них дает вам развод. В Коране сказано:

«Пусть присутствуют два справедливых свидетеля из числа вас [при озвучивании вами формулировки о разводе]» (см. ).

2. Если муж с женой развелись, то она для него чужой человек и посещать ее он не имеет права. Запрещать выходить замуж за другого он также не вправе. Если бывший муж мешает вам спокойно жить, то вы можете защищаться от его вмешательств и притеснений всеми законными способами, вплоть до судебного или уголовного преследования.

Если муж пьет, гуляет и его жена около года уже с ним не живет, является ли она его законной женой? Если они снова захотят сойтись, нужно заново провести никях (бракосочетание)? Венера.

Если не были проговорены слова развода, то она является его законной женой, независимо от того, сколько времени они не живут вместе. Продолжительная разлука не расторгает брак, а потому нет необходимости в новом никяхе.

Ситуацию, подобно вашей, лучше не оставлять в неопределенности, а найти наиболее оптимальное решение для выхода из нее.

Одна из моих лучших подруг год назад вышла замуж. Они разной национальности, но оба мусульмане. В процессе их совместной жизни у них появилась прекрасная дочка, но отношение мужа к жене оставляло желать лучшего (он частенько ее бил). Она никому не рассказывала, что у них в семье творится, думала, все утрясется, но не выдержала и ушла от него с ребенком. Правильно ли она сделала с точки зрения Ислама? Ч.

Если муж бьет и притесняет, то жена, конечно же, имеет полное право уйти от него, потребовав хотя бы одного развода или проведя эту процедуру через суд, госорганы, например загс, подав заявление о разводе.

Я уже три месяца как развелась, вернулась домой. Правда, мой муж не дал мне развода, как подобает. Я ушла в Рамадан, к тому же беременная, потому что жить вместе было уже просто невозможно. Мой муж (уже бывший) поставил мне условие: если я не вернусь домой, то мы разведены. И я не вернулась. Тогда он сказал, что между нами все кончено, и оставил меня с ребенком.

С первого дня беременность у меня была тяжелая, врачи говорили, что лучше сделать аборт, иначе мы с ребенком можем пострадать, но я не согласилась, решила изо всех сил сохранить. Когда муж мне сказал, что я могу забрать вещи, я была еще беременная. Мои родные забрали мои вещи, и свекровь, когда отдавала вещи, проклинала меня! Через месяц я потеряла ребенка.

Я хотела спросить: 1) должен ли был муж дать мне развод как положено (он до сих пор не приехал со свидетелями и не оставил меня); 2) имел ли он право развестись со мной в период беременности; 3) меня в жизни никто не проклинал ранее, дойдут ли до меня эти проклятия? 4) И последний вопрос: он неделю назад привел первую жену, не оставив меня, это правильно? Жания, Казахстан.

1. Ему следует прийти со свидетелями и дать вам хотя бы один развод.

2. Да, канонически это возможно, но с точки зрения мусульманской морали - крайне порицаемо и легкомысленно. Такого рода поступки указывают на низкий уровень осознания ответственности пред Богом.

3. Не думайте об этом, и озвученные ею проклятия обойдут вас стороной.

4. И что? Ваша жизнь продолжается, а потому забудьте о нем. Все хорошее у вас впереди, если умело закроете эту страницу жизни, набравшись опыта и житейской мудрости.

Мы с моим мужем были женаты долго и очень любили друг друга. Я продолжаю его любить, он был единственный и остается им до сих пор. Но получилось так, что его родители настояли на разводе. Он не хотел разводиться со мной, мы решили, что он даст развод, но без намерения, чтобы нас оставили в покое. Его родители отправили в качестве свидетеля своего человека, чтобы он при нем сказал мне, что я разведена. Первый раз он мне сказал это, потом мы продолжали жить как муж и жена. Во второй раз, через месяц, опять при том же свидетеле он мне это сказал. Но перестал приезжать и прикасаться ко мне. На мои вопросы: «Что с тобой, может, ты меня обманываешь и разводишься на самом деле?», он отвечал, что нет, что он очень меня любит, просто психологически находится в тяжелом состоянии, ведь приходится обманывать родителей. Я, естественно, его поняла и поддержала. Через месяц он сказал мне, что я разведена в третий раз. В итоге мне все это надоело и я сказала, что так больше не могу, чтобы дал мне настоящий развод, а он мне ответил: «Я тебе уже сказал три раза, что ты разведена, пусть будет так».

Я не знаю, разведена я или нет, я все еще продолжаю любить его, но боюсь, что прошлого не вернуть, его быстренько женили. И теперь у него все, надеюсь, благополучно. Ко мне сейчас сватается хороший парень, мой любимый муж об этом не знает. Возможно, если узнает, предпримет какие-то меры, но я не знаю, ответить тому парню «да» или «нет». Жена ли я, любима ли я, хочет ли муж меня вернуть? Я в полном замешательстве. Л.

Вы разведены. Забудьте о бывшем муже, причем навсегда. Вырвите с корнем все чувства к нему и выбросьте из сердца и души. Постарайтесь понять и уяснить: его больше не существует в вашей личной жизни.

Если после проговоренной во второй раз формулы развода, до которой у вас были интимные отношения, насколько можно понять из письма, прошло три месяца и таких отношений больше не было, тогда вы спокойно можете выйти замуж за другого человека.

Окружающие люди нередко сильно меняют ход мысли человека, даже если поначалу он не хочет воспринимать их всерьез. К тому же те, к кому мы питаем положительные чувства, порой, в силу разных причин и обстоятельств, не в состоянии их разделить, и для верующего появляется очередной шанс на глубину этих чувств наполнить свой душевный сосуд благоухающей живительной водой веры, дающей нам силы идти к достижению новых появившихся перед нами целей и задач. Жизненных сил вам и счастья! Жизнь не останавливается, и вы не останавливайтесь.

Может ли быть поводом для развода следующая ситуация: мне родители сказали, что надо уезжать на родину, а жена не хочет ехать ни при каких обстоятельствах, но я не могу отказать родителям. Могу ли я принести в жертву свои супружеские отношения ради родителей?

Зачем сразу разводиться?! Из-за какого-то временного вопроса вы сразу начинаете думать о разводе? Вы стали семьей, и это на всю жизнь. Порядочные люди так просто не сбрасывают с себя обязанности и ответственность. Найдите временный компромисс. Молите Всевышнего, чтобы он помог вам сохранить послушание родителям и целостность семьи. Будьте тонким и мудрым дипломатом, сохраняющим и развивающим, а не разрушающим.

Мне муж дал развод, прислав на мобильный sms-сообщение, где написал три раза: «Ты мне не жена!» Считается ли это разводом?

Если муж написал трижды «талак» во время ссоры в переписке по WhatsApp, считается ли, что никях уже расторгнут, что они развелись?

Сложно однозначно сказать. Развод - это ведь не телефонный розыгрыш, а очень серьезный и ответственный шаг. Мне сложно понять вашего мужа, его действия напоминают поведение человека, которому нет еще и пятнадцати лет. Серьезный, благоразумный мужчина не стал бы так себя вести в столь ответственном вопросе.

Если намерение его о разводе на самом деле имеет место быть, если он непосредственно вам (при свидетелях) проговорит «ты разведена» и сделает это (в соответствии с Сунной Пророка) сначала один раз, через месяц - второй, а на следующий - третий, тогда ваш брачный союз однозначно будет расторгнут. Либо он может дать вам один развод, после чего пройдет разводный период (три менструальных цикла), вслед за которым вы сможете уже выйти замуж за другого.

Что делать, если я хочу развестись со своей женой, но не в состоянии выплатить ей всю сумму махра? И как поступить, если, например, жена отказывается от махра?

Если именно вы являетесь инициатором развода, то на вас лежит обязательство выплатить обещанный при бракосочетании махр (свадебный безвозмездный дар). И если не сразу, так постепенно. Напишите долговую расписку с обязательством на протяжении определенного срока ежемесячно выплачивать конкретную сумму.

Муж одной мусульманки сказал ей, что хочет развестись. Прежде чем сделать это, надо было уладить кое-какие проблемы. Когда все было улажено и наступил сам момент развода, то он не произнес слова «ты разведена» при свидетелях, как полагается, хотя жена настаивала на их произнесении. Эти люди живут отдельно друг от друга уже два года. Считаются ли они разведенными? Или все же ему необходимо произнести слова о разводе при свидетелях?

Ему необходимо произнести слова развода при свидетелях.

То, что они уже два года живут порознь, никак не влияет на брак. Да, жена имеет полное право подать на развод. А вот муж, оставляя супругу в таком подвешенном состоянии, совершает явный грех. Если они решили развестись, тогда дать развод - его прямая обязанность пред Богом.

Люди, к сожалению, быстро забывают хорошее, да к тому же скупы не только на бескорыстное совершение благодеяния, но даже на пару слов, которые должны проговорить ввиду взятых на себя ранее обязательств. В Коране сказано:

«[Учтите, что] в душах людских много скупости (жадности) [люди, к примеру, не любят слушать собеседника, который им неприятен на данный момент, не говоря уже о том, чтобы уступить ему, уважать его, любить]. Если вы творите добро [умеете злобные и истеричные чувства преобразовать в доброту друг к другу и вежливость; разрушительную энергию стараетесь перевести в созидательное русло] и боитесь Бога [поступать недобропорядочно, грубо, особенно по отношению к тем, кто находится на вашем попечении и под вашей опекой], истинно, Аллаху (Богу, Господу) ведомы все ваши деяния [за благое Он воздаст вам соответствующим благом в мирском и в вечном, а за зло и безответственность - тем, чего заслуживаете. Не забывайте, все вернется к вам тем же]» (см. ).

Во время развода с мужем, когда трехмесячный срок еще не истек, как себя должна вести женщина? Можно ли общаться с мужем, может ли он ее навещать, можно ли ходить без платка перед ним?

Пока не истек разводный срок, все может оставаться по-прежнему, кроме любования женою и интимных отношений. Этот период она живет у мужа и полностью обеспечиваема им. Они могут еще восстановить семейные отношения, пригласив двух свидетелей и озвучив при них свои намерения. Если же истек разводный срок первого или второго разводов либо уже дан третий развод, тогда разведенные становятся чужими друг для друга, а потому ни посещений, ни оголений ‘аурата быть не может.

Поясните, пожалуйста, следующие моменты касательно развода:

1. Как происходит «возвращение» жены мужем, если она не хочет возвращаться?

2. Когда муж говорит жене «я развожусь с тобой» один раз, он потом обязан сказать «я развожусь с тобой» второй раз или его молчание будет подтверждением того, что он разводится второй раз?

1. Если жена не хочет, значит может не возвращаться. В Исламе нет принуждения.

2. Он должен именно сказать и при свидетелях, если желает того.

Я принял Ислам около двух месяцев назад, до этого был православным христианином. Был женат, у нас с женой есть ребенок, дочка двух лет. Я развелся со своей женой пять месяцев назад (она также православная). Примерно через месяц после этого я стал встречаться с другой девушкой и имел с ней близость. Чуть позже стал интересоваться Исламом, читал книги, искал информацию. Я понял, что Ислам - это та религия, которая близка мне, и принял его. После этого еще несколько месяцев я продолжал встречаться с той девушкой, хотя и понимал, что совершаю прелюбодеяние. Затем я раскаялся в содеянном и расстался с ней. Но она беременна от меня, хочет сделать аборт. Я согласен с ее решением, хоть это и очень нелегко. Эту девушку я не люблю и не желаю создавать с ней семью.

Я по-прежнему люблю только свою бывшую жену. Наши с ней отношения в последнее время стали лучше. Она рассказала, что тоже еще любит меня, но не может простить, потому что в результате волнений, вызванных нашим расставанием, у нее произошел выкидыш, а мог бы быть второй ребенок, но я об этом даже не знал. Она говорит, что хочет восстановить семью. Я также не представляю рядом с собой другой женщины, кроме нее. Я и моя бывшая жена хотим быть вместе и воспитывать дочь.

Я читал о том, что могу снова взять ее в жены только после того, как она выйдет замуж за другого человека и он даст ей развод. Так ли это в моей ситуации, ведь когда мы расстались, я еще не был мусульманином. Как я могу теперь поступить, чтобы вернуть ее? В., 24 года.

Так как на период развода вы еще не были мусульманином, на вас не распространялись мусульманские каноны, да и полноценного трехэтапного развода у вас также не было.

Раскаявшись в грехах (сожительство, аборт, нервотрепка), примите меры (работая над собою и хоть что-то меняя в себе, в жизни), дабы при «хорошей» возможности не повторить их снова.

Я сомневаюсь в действительности никяха. Со стороны невесты, то есть с моей, была одна девушка, со стороны мужа - двое мужчин и мулла. Никях читал мулла в отдельной комнате. Сначала с мужем, потом со мной. Муж дал символическую сумму в качестве махра. Спустя месяц муж решил развестись со мной, я уехала в свой город, он не обеспечивает меня. Сейчас я встретила хорошего мусульманина, и он хочет жениться на мне. Нужно ли ждать три месяца? И как поступить в этой ситуации? Аниса.

Если с мужем была близость, тогда необходимо ждать три месяца с того момента, как он дал вам развод. Готовьтесь к новому замужеству, например, подумав о брачном договоре, учитывая прежний опыт. Три месяца быстро пролетят, и в том числе они подтвердят серьезность намерений нового претендента.

Мы с женой расстались семь месяцев назад. Бракоразводный процесс еще не завершился. Детей не имеем. Брак в свое время регистрировался в загсе, никях не заключали. После расставания я начал совершать намаз, стараюсь быть правильным мусульманином. Недавно познакомился с девушкой-мусульманкой, хотим с ней пожениться по шариату, прочитать никях. Могу ли я это сделать, не дожидаясь завершения своего бракоразводного процесса? Ведь в моем случае не было никяха. И сможет ли считаться девушка, на которой я хочу жениться, моей истинной первой супругой по шариату (это для нее очень важно)? Болат, 25 лет. Казахстан.

Вы можете жениться. Первой считается та, что была первой. Разводный процесс с нею доведите до конца (официально, по документам). Брак со второй зарегистрируйте в том числе и в загсе.

Советую лично вам: меньше богословских терминов, больше благонравия в реальной жизни, ответственности пред Богом и постоянства в выбранном вами пути (самосовершенствование, религиозная практика, карьера, семья и т. п.).

Мне 25 лет, я работаю участковым. Пять лет назад я познакомился со своей будущей женой. Подружив некоторое время, мы расстались по моей инициативе, так как я не был готов к серьезным отношениям, был молод (20 лет), учился на первом курсе института. Четыре года мы не общались, все это время она продолжала меня любить, думала только обо мне, болела мной. Мой образ жизни очень насыщен: я занимаюсь спортом с детства, у меня много уважающих меня друзей, которые не пьют, не курят, такие же активные. После окончания института я случайно встретил мою будущую жену, после чего мои мысли были только о ней, что для меня неестественно. Обычно я всегда думаю, руководствуюсь разумом, а не чувствами. Возможно, это был даже приворот, я как-то раз видел у нее книгу о магии.

Во время встреч она была приветлива, скромна, проявляла уважение к моим родителям. После свадьбы все изменилось - стала раздражительной, озлобленной, запрещая мне ходить на тренировки, встречаться с друзьями, ревнуя меня ко всему, хотя я повода не даю. Чтобы сохранить нормальный климат в семье, я перестал ходить на тренировки, редко стал видеться с друзьями. Перед месяцем Рамадан я начал совершать намаз, держал уразу, был рад этому, своей радостью делился с женой, но встречал непонимание. Сама она христианка. В праздник Ураза-байрам случился конфликт, который назревал с самого начала семейной жизни. Она считает меня ненормальным, говорит, что выходила замуж за нормального, а не помешанного на религии. Моя мама недавно встала на намаз, она очень доброжелательно относится к жене, всегда готова помочь, при этом не лезет в нашу семейную жизнь. Жена же встречает маму неприветливо, разговаривает холодно, может не ответить на мамин вопрос. Мне это неприятно и больно. После произошедшего конфликта я считаю, у нас не сложится нормальная семейная жизнь, принесет одни страдания. Жена пригрозила разводом, к которому я внутренне, может быть, и готов.

Дано ли мне это Всевышним как испытание и стоит ли мне терпеть или я могу развестись, хотя знаю, что это не приветствуется Всевышним? Я каждый день после намаза молю Всевышнего, чтобы жена стала на истинный путь.

У нас есть дочь. Жена твердит, что больше детей у нас с ней не будет, она не хочет. А я хочу большую дружную семью. А., 25 лет.

У вас с женой совсем разные жизненные ориентиры, а потому ожидать хороших перспектив не приходится. Следуйте логике разума и прислушивайтесь к своему здоровому сердцу. Не усложняйте ситуацию. Родители и друзья - это важные люди в нашей жизни, отказываться от которых ради женщины, не желающей иметь больше одного ребенка, я не считаю рациональным.

У моего брата случилась беда. Два месяца назад от него ушла жена. В браке они прожили двенадцать лет, у них двое несовершеннолетних детей. Накануне ухода она попросила развод по причине того, что больше не любит его. Он отказал, сказав, что это не является причиной для развода в Исламе и что он любит ее и детей. Однако она вынудила его дать развод, сказав, что если не даст, она совершит грех. Он дал однократный развод. В период ожидания он узнал, что жена неоднократно прелюбодействовала с мужчиной. Муж ее простил и хочет вернуть. Но она, несмотря на это, забрала детей и ушла к тому мужчине. За эти два месяца она постоянно приезжала к мужу домой, писала sms, рассказывая о душевном беспокойстве, тревоге и печали. Сейчас она сожалеет о случившемся, раскаивается и хочет вернуться обратно к мужу. Однако выяснилось, что она беременна от того мужчины. Срок - около недели.

1. Является ли она до сих пор его женой, ведь он ее вернул?

2. Нужно ли ей выйти замуж за человека, от которого она забеременела (он и его семья немусульмане)?

3. Можно ли сделать ей аборт, чтобы вернуться к мужу?

Как им поступить в данной ситуации? Она хочет вернуться, но ее останавливает беременность. Недавно ее муж сделал ей предложение принять ее даже с чужим ребенком, если она раскается и встанет на прямой путь. Он до сих пор любит ее и детей, а дети очень любят его и тянутся к отцу. Я как брат не могу видеть со стороны, как он страдает. Дмитрий.

Да, он может ее простить и вернуть, если у них не было окончательного развода.

«И из Его знамений [указывающих на силу и могущество Бога] сотворение Им из вас же самих [из той же квинтэссенции] вам пары [для мужчин - женщин, для женщин - мужчин]. [Наличие пары] дает вам возможность отдохнуть (успокоиться). Он установил между вами [между полами] чувства любви и милосердия [особенно когда это касается родственных связей и супружеских взаимоотношений]. Поистине, в этом есть знамения для людей думающих (размышляющих)» (Св. Коран, 30:21).

Согласно Ветхому Завету, развод есть грех, противоречащий Божественному замыслу о браке, как вечном, длящемся всю человеческую жизнь союзе. «Я ненавижу развод, - говорит Господь, Бог Израилев. - И Я ненавижу людей, покрывающих себя насилием как одеждой» (Мал. 2:17; толковый перевод древнеевр. текста). Позволителен был развод только по причине человеческого жестокосердия. В Новом Завете вновь утверждается идеал вечного союза в супружеских отношениях: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10:9; Мф. 19:6). Но, согласно новозаветной традиции, Иисус разрешал развод исключительно в случае супружеской неверности: «Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:9). Апостол Павел разрешал развод в смешанных браках, когда один из супругов неверующий и не приемлет брачных уз.

Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Абу Дауда, Ибн Маджа и аль-Хакима. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 10, хадис № 53, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 248, хадис № 2178; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 219, хадис № 2018.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 586, хадис № 61–(1469).

До истечения разводного периода наследственные права супругов сохраняются.

Канонические подробности см., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 202; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 3. С. 75–78.

Если дан лишь один или только два развода.

Как муж, так и жена имеют определенные обязанности друг перед другом, а также пред Богом и обществом, что должно зиждиться на чувстве ответственности, иметь гармонию и не выставляться как категоричное требование одних к другим.

См., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 205.

Это в тех случаях, когда со стороны мужа нет притеснений, измен либо невыполнения супружеских обязанностей. Если же что-то из упомянутого имеет место быть и именно это вынуждает женщину просить о разводе, тогда муж не имеет ни морального, ни канонического права забирать у нее что-либо из переданного ранее, а обязан ответить на ее просьбу о разводе безвозмездно, раскаявшись в грехах и безнравственном поведении. См., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 205.

Растянуть процедуру можно возвращением жены обратно за день-два до окончания разводного срока, вступив с нею в интимную связь, а после инициируя второй развод и ожидая окончания очередного срока. В конце разводного периода муж опять вступает с женою в интимную связь и тем самым возвращает ее в лоно семьи. После, через какое-то время, например, дает третий развод, до которого они имели интимные отношения, и вынуждает ее выжидать еще три менструальных цикла, что в общей сложности может продлиться более 9 месяцев, около года, а возможно, и более того. Подобные действия в Исламе запретны - харам.

« Давая возможность выйти замуж за другого» , то есть подведя к логическому концу разводный период уже с первого раза, с первым разводом, и подытожив тем самым семейную жизнь. По истечении разводного срока женщина вправе выйти замуж за желанного ей, а восстановление семейных отношений с первым мужем (если был дан один или только два развода) возможно (не выходя замуж за другого) лишь через новое полноценное бракосочетание с передачей дорогого свадебного подарка (махра).

Подробнее об этом см. начало 65-й суры Священного Корана.

См.: Св. Коран, 50:16.

Напомню, что развод в Исламе допускается как крайняя мера, когда нет иных форм разрешения внутрисемейной напряженности.

Запрещаются любование и какие-либо интимные взаимоотношения в течение всего разводного периода.

Наличие свидетелей является канонически желательным действием по мнению ученых всех четырех мазхабов, хотя в аяте использована повелительная форма наклонения, а потому это - крайне важно. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 14. С. 649, 661; аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра [Современные фетвы]: В 3 т. Кувейт: аль-Калям, 2001. Т. 3. С. 348.

Кадр (араб.) - определенность, ограниченность каждой вещи (ситуации, трудности) местом, количеством, размером, временем и т. п. А потому неприятности не бесконечны, если мы не боимся, не пасуем перед ними, а уверенно идем и благоразумно преодолеваем их.

Ср.: «Все у Него [у Господа миров] (в Его мироздании) четко и определенно [имеет заданные количественные и качественные характеристики]» (см. Св. Коран, 13:8).

Ведь отец, даже если и развелся с женою, матерью ребенка, обязан по мере сил и возможностей нести все расходы, связанные с дочерью или сыном. Даже кормление грудью не вменяется в обязанность бывшей жене. Ответственность пред Богом за обеспечение ребенка грудным кормлением лежит на бывшем муже, остающемся полноправным отцом. А вот воспитание ребенка и забота о нем, опека - это обязанность матери. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 14. С. 671, 675, 677.

См., например: Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 292; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 14. С. 657, 658; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 18. С. 100.

Слова о разводе проговариваются мужем жене при свидетелях в дни, когда у нее «чистый период», с начала которого они не имели интимных отношений.

Канонические подробности см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 1. С. 697, 698.